Тайцзицюа́нь (тайчи) (кит. трад. 太極拳, упр. 太极拳, пиньинь: tàijíquán) — буквально: «кулак Великого Предела»; китайское внутреннее боевое искусство, один из видов ушу (происхождение тайцзицюань — исторически спорный вопрос, разные источники имеют разные версии).

   Популярно как оздоровительная гимнастика, но приставка «цюань» (кулак) подразумевает, что тайцзицюань — это боевое искусство.

О пользе для здоровья:
Изучение Тай Цзи Чуань - древнего воинского искусства, рекомендуется китайской научной медициной для профилактического лечения ряда хронических заболеваний, неизлечимых с точки зрения ортодоксальной медицины. Регулярные занятия способствуют достичь стойкого здоровья, омоложения и как следствие - продления жизни, хотя укрепление здоровья не являлось основной задачей Тай Цзи Чуань, а лишь побочным эффектом. Лечебными учреждениями назначается и рекомендуется, как реабилитационная гимнастика, способствующая для наиболее быстрого восстановления после перенесенных хирургических операций, восстановления костной и соединительной ткани – последствий переломов и разрывов. Регулярные тренировки вырабатывают навыки расслабления, улучшают кровообращение, способствуют усилению обмена веществ, уменьшают накопление молочной кислоты в мышцах, снижают усталость, помогают преодолеть болевые ощущения, улучшают физико-химическое строение костей, улучшают осанку, повышают гибкость, улучшают координацию движений, вырабатывают выносливость, помогают избавиться от чрезмерного содержания жира в крови, атеросклероза, гипертонии, бессонницы, мигрени, депрессивных и невротических состояний, понижения тонуса кровеносных сосудов, являются хорошим профилактическим средством от сердечной декомпенсации, дистонии, различных болезней суставов, остеохондроза, полиартритов, артрозов, ревматизма, астмы, болезней желудочно-кишечного тракта, и т.п.
Теперь немного о Ву Шу:
Название - У Шу чаще всего у нас на слуху, но правильно, на китайском языке, это звучит и пишется Ву Шу, что дословно означает «Воинское искусство», китайцы же, чаще применяют слово кулак (Чуань), что в их понимании и означает кулачное или воинское искусство. Существует множество самых различных стилей Ву Шу, прежде всего они делятся на многочисленные «жесткие» – шаолиньские, или «внешние», где используется мускульная сила и стили «мягкие – «вуданские» или по другому «даосские» - «внутренние», где используется сила скрытых резервов человеческого тела. Поясню. Наверное вы не раз видели фильмы, где в роли главного героя снимаются знаменитые Джеки Чен или Джет Ли, мастера современного искусства кино. Впечатляет? Да, и мне это тоже нравится. Вот это яркий пример использования китайских «жестких» стилей, а вот фильмов, где демонстрируются «внутренние» стили очень мало, видимо сказывается, что подлинные мастера вуданских стилей не желают демонстрировать «чудеса» для широкой публики, оказывает свое влияние другая культура, да и само определение стиля «мягкий» не совсем точно, точней это называют Нэй Цзя, что означает «внутри семьи», а следовательно подразумевают, что технику этого стиля не демонстрируют посторонним и не обучают не посвященных. Жесткие же стили, или Вай Цзя, доступны практически без ограничений любому желающему приобщиться к учению. Примером фильмов, где демонстрируется техника внутренних стилей, являются картины с участием американского актера Стивена Сигала, мастера весьма высокого уровня в японском Айкидо, который, как исключение в традиционных воинских искусствах Японии, является «внутренним», кстати Айкидо – стиль многим сродни китайскому Тай Цзи Чуань, подлинный смысл названия которого означает «кулак Великого Предела», или «кулак не имеющий предела». Надо учесть, что Стивен Сигал представитель западной культуры и в отличие от мастеров Китая не считает демонстрацию воинской техники неуместной для кино. Стиль, который преподаю я, называют Тай Цзи Чуань. Это китайское воинское искусство - Нэй Цзя, называемое на западе сокращенно Тай Чи, стиль этот часто называют «даосской йогой» или «динамической медитацией», свою родословную Тай Цзи Чуань ведет с 13-го века, а точнее, если обращаться к историческим данным, он стал известен благодаря отцу-основателю Чжану Сань Фену, родившемуся 09.04.1247 года. Чжан Сань Фен являлся легендарным мастером, с юности изучал воинские искусства, продолжительный период являлся главой легендарного монастыря Шао Линь Сы. Покинув стены монастыря он постигал даосские учения в горах Ву Дан, где изучал искусства «внутренние». Создание Тай Цзи Чуань приписывается именно ему. В честь Джан Сань Фена, император правящей в то время династии, построил храм голубого облака. По сей день ежегодно, 9 го апреля этот храм посещают люди, считающие себя причастными к воинским искусствам, дабы поклониться памяти величайших мастеров минувших лет. В древние времена, изучать Тай Чи было возможно только «посвященным», или лицам императорских фамилий. По сей день, тайны искусства передаются только избранным. Тай Цзи Чуань является «внутренней» боевой дисциплиной, эффективным методом самообороны. Тем же, кто впервые столкнулся с Тай Цзи Чуань, следует знать, что данное искусство является проверенной временем утонченной системой упражнений для тела, разума и управления потоком энергии. Тай Цзи одинаково подходит для укрепления здоровья, продления жизни, самообороны, улучшения умственных способностей и духовного развития. Техника равно хороша для всех людей, независимо от их расовой, культурной и религиозной принадлежности. Несмотря на сложность и разнообразие аспектов применения Тай Цзи, новичку не потребуется никаких предварительных знаний. При этом следует иметь в виду, что, если вы намерены овладеть всеми преимуществами данного искусства, ни одна книга не заменит последовательной и постоянной тренировки. Овладение наиболее продвинутыми техниками, предполагает присутствие опытного наставника. В то же время новичок должен осознавать, что бесконечное разнообразие едва уловимых движений и приемов, разучиваемых в начале обучения, также делает необходимым присутствие учителя. В большинстве случаев новички стараются форсировать процесс получения базовых навыков, что является наиболее распространенной ошибкой, максимальной пользы можно добиться только терпеливой и последовательной тренировкой. Когда о той или иной технике говорят как об эффективной, то это значит, что в ее результативности убедились тысячи и тысячи мастеров, а ваша личная неудача свидетельствует лишь о том, что при ее изучении вы уделили недостаточно внимания базовым принципам или проявили излишнюю поспешность в тренировках. Как правило, занимающиеся по правильной методике люди уже через год достигают ощутимых результатов. Мастера боевых единоборств смогут убедиться в том, что в отличие от других техник, где любой физический контакт предполагает получение тех или иных повреждении для любого из участников схватки, техника Тай Цзи Чуань позволяет остаться невредимым. Бытует ошибочное представление о том, что это искусство не является боевым по определению, в действительности оно чрезвычайно эффективно в единоборствах с точки зрения как техники, так и своей боевой мощи. Наиболее примечательно, что при помощи всего лишь нескольких приемов Тай Цзи можно защитить себя от практически любого вида физической агрессии! Тай Цзи дает ряд преимуществ, которых не найти в других видах боевого искусства. То изящество, с которым они проводят поединок и побеждают противника, едва ли достижимо в большинстве других боевых искусств. Например, не представляет труда отшвырнуть оппонента на несколько метров не причиняя ему ощутимого вреда и обеспечить себе чистую победу. Проведение спаррингов в Тай Цзи Чуань принципиально отличается от позиций других школ боевых искусств. Вместо обмена ударами ученики формируют свои навыки по специально разработанной методике, известной как Туй Шоу «толкающие руки». Целью такой тренировки является определение слабых мест противника, например незащищенного участка или момента потери равновесия спарринг-партнером. Таким образом, во время учебного боя оппоненты не получают повреждений. Сама философия искусства Тай Цзи Чуань формировалась не военачальниками, основным стремлением которых было эффективное убийство, а является детищем даосских мыслителей, целью которых было продление жизни и достижение бессмертия. Развитие силы в Тай Цзи Чуань предполагает использование силы разума и управление потоком внутренней энергии. Таким образом, занимающемуся Тай Цзи нет необходимости упражняться на мешках с песком, поднимать тяжести, специальными упражнениями закалять пальцы и голени, тратить время на грубую и болезненную подготовку, от которой руки и ноги покрываются мозолями. Тем не менее ваши силы неуклонно растут. Укрепление внешней силы обычно носит локальный и ограниченный характер. Так, тренируя ладони на мешке с песком или набивая голени о вбитые в землю колья, ученик добивается концентрации силы именно в этих участках своего тела. Использование силы также ограничивается лишь этими (тренированными) ударными точками. И напротив, внутренняя сила, обретаемая на занятиях Тай Цзи Чуань, имеет разностороннее и всеобъемлющее применение. Во время тренировок, занимающимся не приходится много и обильно потеть, за исключением тех случаев, когда потовыделение вызывается искусственно и с определенной целью. Занятия Тай Цзи Чуань не предъявляют также особых требований к месту тренировки и могут проводиться где вам удобно. Трудно найти другой вид боевого искусства, столь же демократичный и не доставляющий бытовых хлопот, как Тай Цзи. В Тай Цзи Чуань такие методы тренировки, как работа с мешком, прыгание через скакалку или бег, не приветствуются не только потому, что они слишком примитивны, но и вследствие того, что они попросту сводят на нет бойцовские качества мастера Тай Цзи. Подобные грубые методы дают лишь кажущийся, но не истинный результат в увеличении силы удара и повышении выносливости. Типичный мастер Тай Цзи Чуань редко выставляет свое искусство на всеобщее обозрение. Как правило, он отличается сдержанностью в словах, терпимостью и живет в мире с самим собой и окружающими. Тай Цзи не просто боевое искусство, его истоки уходят в глубины китайской философии и мудрости даосизма. Сам термин буквально означает «Великий Предел» или «космос» связан с понятием «И Цзин», то есть с «Книгой перемен». «Тай Цзи возникло из Пустоты. Оно породило движение и покой, и является «матерью» Инь и Ян. В движении происходит разделение, а в покое обретается единство». Внутренняя сила находится не в человеке, а в окружающем его мире. Она беспредельна по своим возможностям и неиссякаема. Наша задача – научить использовать ее по своему усмотрению. Внутренняя сила – универсальна, с ее помощью можно не только сохранить, но и приумножить свои физические параметры и даже изменить врожденные качества. Она беспредельна по своим возможностям и неиссякаема. Занятия Кунг Фу в других школах проходит при опоре на внешнюю физическую силу, развитие которой напрямую ограничено врожденными природными данными. Поэтому многие ученики никогда не смогут добиться значительных результатов, так как их прогресс изначально обусловлен жесткими рамками. Кроме того, с возрастом внешняя сила угасает. Поэтому мастера боевых искусств, достигшие в молодости значительных успехов, со временем начнут терять их, в силу неизбежного процесса постепенного физического угасания. Опираясь в своем развитии именно на внутреннюю силу, они могут преодолеть те физические ограничения, которые были заложены в них природой. И, наконец, с возрастом их умения, возможности и сила не ослабевают, а даже усиливаются. Упор сделан на самосовершенствование человека, на развитие его внутренней силы. Путь самосовершенствования бесконечен.
Немного о тренере:
Увлекся воинскими искусствами в 68 - 69 х годах, еще мальчишкой часами просиживал в читальных залах, штудируя одну за другой книги и журналы, где было хотя бы отдаленное упоминание о теме, которая так меня интересовала. Самостоятельно изучал Дзю До, Джиу Джитсу и другие единоборства, причем интересовали меня не «приемчики», а система в целом, названия элементов, их применение, имена знаменитых мастеров, история возникновения школы. Заниматься Каратэ начал в 70 м году, по крупицам собирал сведения о техниках, ведь в те годы было очень сложно разыскать какую либо информацию о воинских искусствах Востока. Занимался самостоятельно, а когда в начале 70-х у меня появился мой первый учитель карате, я осознал, что это теперь для меня на всю жизнь. Моему учителю не приходилось показывать новый элемент более трех раз, схватывал я новую «тему» сразу же и уже в 77-ом начал преподавать карате. Вскоре стал осознавать, что карате мне не достаточно, мне нужно больше и сложней и я стал изучать воинские искусства Китая, где и нашел себя. Постепенно я расстался с карате в пользу Ву шу, о чем нисколько не жалею. По отношению к карате я чувствую глубокую благодарность, ведь именно наука японских мастеров помогла заложить фундамент в мои знания. Вначале изучал Вуданские и Шаолиньские техники, добывал специальную литературу, а в те годы такая литература была большой редкостью, чаще попадала в руки в виде «самиздат», но это только учило меня быть еще более настойчивым в поиске, конечно стремился добыть книги китайского издательства и тут возникали сложности перевода, с которыми приходилось справляться самостоятельно. Занимаясь стилем Вин Чун Чуань, параллельно изучал Тай Цзи Чуань стиля Ву, а затем Ян, изучал Син И Чуань. Кроме моего учителя карате, жизнь знакомила меня с другими Учителями, такими как Гусев Валерий Кимович – мастер высочайшего уровня стиля Шао Линь Сы Ан Фан Лун Шу (школа Западного Дракона), Чен Ли Шен – наследный мастер, глава семейного клана Син И Чуань, Джан Джи Бин – наследный мастер Тай Цзу Чуань и Тай Цзи Чуань. Каждый из этих замечательных людей оказал огромное влияние на формирование меня, как личности, как мастера.